相應地這種神秘形象也隨之成
為一系列故事的情節(jié)內(nèi)容，福音書的多樣性就是其中代表；與此同時，在原來橫
向彌賽亞觀的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了縱向的彌賽亞觀，②一部分人出于對彌賽亞急不可耐
的等待把道聽途說復活了的基督當作彌賽亞降臨，耶穌的形象也因此被賦予了死
而復活的新意義。但“對于猶太人而言，后來的觀念不能超越或取代先前的觀念”，
③即拜克認為橫向的彌賽亞不會被縱向的彌賽亞觀代替，表明了拜克對前者處于核
心地位的堅定信心，同時，對于彌賽亞觀念前后發(fā)生的變化他也是認同的，因為
對于拜克而言，這兩種彌賽亞觀都是理解彌賽亞的方式，這與拜克之前提及保羅
看到異象后把基督當作彌賽亞的降臨的觀點相一致