于是在耶穌死后，
他的門徒開始宣講與其福音完全不同的教導并稱耶穌為彌賽亞。⑤另一方面，希臘
羅馬思想的滲透作用在人們原有虔誠想像的基礎上把有關耶穌的故事美化這染得
栩栩如生，于是在猶太民族罹難之際出現(xiàn)了有關耶穌的熱情奔放的詩作，人們對
救世主的期盼和向往也在無形中提升了耶穌的權能和行為，福音書也出于多方面
的原因在猶太教《圣經(jīng)》的基礎上對記載耶穌的文字進行了不種程度的修訂、更
改和增刪，于是出現(xiàn)了關于耶穌的教導被耶穌的教導代替，耶穌的講道被對于耶
穌的信仰代替，起關鍵和決定性作用的不再是耶穌教導受苦受難或是誤入歧途的
筆者之前已對這兩種彌賽亞觀有過論述，此處不重復。