這種狀況經(jīng)常發(fā)生。事實(shí)上，這可能是如今講道者所面臨的
最嚴(yán)重的問題。印象主義講道不受經(jīng)文實(shí)際的約束。它忽
視經(jīng)文
的歷史、文學(xué)和神學(xué)框架，大筆一揮，幾分鐘的功夫，就越過了
基督教世界
花費(fèi)時(shí)間所
開發(fā)
的許多釋經(jīng)工具?，F(xiàn)實(shí)主義畫家可能
會(huì)在畫一筆之前觀察對(duì)象十次，而印象主義者
看一眼文本就已經(jīng)
在人
生經(jīng)驗(yàn)的畫布上動(dòng)了十筆。印象主義講道者也是如此。
毫無(wú)疑問
，
印象主義講道更容易、更快速?？紤]到你忙碌的
日程安排，它也更合理。但是，你需要知道，這意味著，
最終結(jié)
果是你
在對(duì)經(jīng)文為所欲為。
我們來(lái)看個(gè)例子。想象一下，你需要為“年輕父母”班準(zhǔn)備
一段信息。你決定要講撒母耳記上
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