讀者的“神圣思想情感”，他認(rèn)為哈納克觸及了《基督教的本質(zhì)》的主題即認(rèn)同“情
感與知識”之間的矛盾沖突并忠實于自己的觀點，要么情感要么知識，同時又確
信“有關(guān)耶穌的故事及其思想”是基督教最寶貴的傳統(tǒng)并且將這兩者結(jié)合為“內(nèi)
在的統(tǒng)一”，這種確信既然從《圣經(jīng)》中來，那么也就可以產(chǎn)生一種主觀的權(quán)威性，
但《圣經(jīng)》本身并不具備自我確證（的權(quán)威。誠然，沒有福音書
的真實可靠性妄談耶穌福音的永恒效力，而哈納克所論證基督教本質(zhì)的整個框架
也會坊塌。所以從哈納克所處的基督教立場來看，他必須要證明四大福音是無可
置疑的真實歷史史料，而依據(jù)他的歷史價值觀所支配的宗教信仰，無論是福音書
的成書時間、寫作特點還是所包含內(nèi)容都是無需證明不言而喻的，誠如他本人所
說：“（我）堅信流傳下來的這些關(guān)于耶穌的故事和思想都是基督教傳統(tǒng)中最寶貴
的東西，即使時間的流失也無法改變。無論它們使用什么樣的形式和語言，我們
對它的理解始終都與很多個世紀(jì)之前的一樣。”所以對于哈納克來說，“福音書里
的這些內(nèi)容能夠觸動讀者產(chǎn)生神圣而崇高的感情