為進一步證明基督教與猶太教中關于耶穌的教義存在本質的區別，哈納克對
耶穌思想本源的第一種理解是耶穌是神之子，自稱彌賽亞。為此，他以四大福音
書作為史料來源，分別從福音書對耶穌前三十年沒有文字記載的事實、總結福音
書所記錄的耶穌活動、對耶穌的否定性推斷以及耶穌與施洗約翰的關系四方面進
行了論證。’
哈納克指出，福音書作者只記錄了耶穌的公共活動而沒有前三十年的文字記
載，盡管其中的兩部福音書都提到了耶穌的出生，但因其與討論主題無關可以先
行忽略，而且福音書作者和耶穌本人也都沒有談及耶穌的祖先，只提到耶穌的母
親和弟兄對耶穌的到來感到很吃驚，卻始終不明白是怎么回事，就連保羅也三編
其口。哈納克據此指出，可以肯定的是最古老的傳統對耶穌的生平也一無所知，
從文字記載的內容來看，福音書作者同樣也認為耶穌本人也覺得沒有必要向門徒
提及自己前三十年的經歷，哈納克的言外之意表明，耶穌前三十年的生平經歷對
福音并沒有多大的影響或者根本不值一提，因為他只關注與福音直接相關的內容。
哈納克把福音書里的耶穌福音歸結為三方面的內容：⑴耶穌講道的主要特點和對
人的影響；（耶穌如何在傳道中奉獻了自己；（門徒對耶穌的看法和耶穌教導對
門徒傳道的影響，這三個方面是所有一切的核心。②它表明哈納克對“第一福音”
作為基督教本質的重視以及他對福音性質進行的轉換，即使基督教傳統上關于耶
穌的福音變成了耶穌教導的福音，體現出哈納克區分“第一福音”和“第二福音”
的目的，這是哈納克超越前人思想的表現，而他的自由主義激進思想也在此表露
無遺。基于前述對四大福音書真實性的論證