凸現(xiàn)出長久以來人們對人性彌賽亞的期盼。據(jù)此哈納克指出，
在耶穌生活時代，人們對彌賽亞有著錯綜復(fù)雜的情結(jié)或相互對立的理解：有的人
認(rèn)為上帝之國的來臨只能在正義的民族中實現(xiàn)，有的人則想通過嚴(yán)守上帝的律法
等待上帝之國的降臨，也有的人開始模糊地意識到正義只有通過上帝才能實現(xiàn)，
為擺脫原罪的負(fù)擔(dān)，這些人幵始在內(nèi)心體驗神的幫助、恩典和寬容，到后來這種
道德和宗教的因素逐漸占據(jù)了上風(fēng)，他們中的一部分人也在對彌賽亞的長久期盼
中放棄了猶太人最初通過政治斗爭實現(xiàn)上帝之國降臨的想法，最后將耶穌基督當(dāng)
作彌賽亞降臨的觀念占據(jù)了統(tǒng)治地位。哈納克重新考察彌賽亞觀的演變歷史是為
了表明基督教的彌賽亞觀是從猶太教彌賽亞觀中產(chǎn)生出來的，通過新、舊約關(guān)系
的闡述以及人們對兩種彌賽亞觀念“錯綜復(fù)雜的情結(jié)或互相對立的理解”的說辭
掩蓋了二者的淵源聯(lián)系，以此表明基督教的彌賽亞觀已經(jīng)作為一種新的觀念取代
了舊的猶太教彌賽亞觀，明確劃清了兩教關(guān)于彌賽亞觀教義的界限，而這實質(zhì)上
是對猶太教的否定和批判。