或許也正是因為這種局限，在猶太學者利奧拜克
看來，哈納克不僅缺乏對猶太史料的了解，而且還存在著另一個從里敕爾哲學遺
留下來的致命弱點，即對《新約》時代歷史的孤立，而哈納克卻把這段歷史當作
基督教本質的體現，并因為它的絕對獨特性而將在這之前的猶太歷史忽略不計，
甚至認為即使是基督教的歷史形態也不能與其相提并論。拜克由此判斷，哈納克
寫的不是歷史而是一部護教著作，甚至還算不上護教，它只是一種孤立的、在哈
納克看來卻能夠體現耶穌思想本質的個人信仰。另外，猶太學者沃爾夫也指
出了哈納克批判猶太教時在前后思想的表達方面也存在諸多矛盾的地方，至于其
中的原因，在筆者看來，也許是哈納克急于極力否認基督教與猶太教的淵源關系
所致，盡管他的歷史價值觀支配著他對基督教獨一無二地位的強調和對猶太教的
批判，但在其潛意識里縈繞的關于兩教無法回避的淵源聯系等思想則妨礙了這種
思想的前后一致，而這也正是哈納克內心微妙矛盾的反映。