與此同時(shí)，為反駁哈納克把基督教界定為唯一的自由主義信仰，拜克也像哈
納克一樣從宗教的經(jīng)驗(yàn)和情感角度著眼，通過基督教的“浪漫”主義本質(zhì)和對(duì)人
的自由限制角度推翻了哈納克的論證。拜克稱基督教為“浪漫宗教”，①他認(rèn)為基
督教里包含了浪漫主義的決定性因素，因此他對(duì)哈納克的批判也是針對(duì)基督教的
這種浪漫主義特征。作為唯心主義的一種形式，浪漫主義通過復(fù)古、幻想等手法
實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感的表達(dá)，這種浪漫主義的思想對(duì)基督教起著決定性的作用，它主要
體現(xiàn)在基督教教會(huì)宣稱耶穌的死是所有一切的核心，耶穌的死因此成為所有基督
教歷史都絕對(duì)無(wú)法超越的事件以致決定了基督教的本質(zhì)，新教尤其體現(xiàn)了這一點(diǎn)，
整個(gè)基督教的理想都是通過這種獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)的，換言之，在拜克看來(lái)，基督
教把過去當(dāng)作了某種已經(jīng)完成了的、只需要情感的投入而不必為未來(lái)奮斗的浪漫
主義，耶穌的死能夠?qū)φ麄€(gè)基督教的信仰框架歷史作出解釋以致成為基督教本質(zhì)
的決定性因素，拜克借此批判了基督教以耶穌作為思想核心的傳統(tǒng)教義