這是拜克以
保羅書信為依據(jù)對(duì)福音書體現(xiàn)的猶太口頭傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，保羅作為基督教創(chuàng)立者對(duì)
這種口授傳統(tǒng)的承認(rèn)及其使用都進(jìn)一步強(qiáng)化了這一傳統(tǒng)對(duì)基督教尤其是福音書的
深刻影響，更重要的是，它同時(shí)也意味著保羅對(duì)基督教的猶太性本源的間接承認(rèn)，
因此，這也是拜克之所以援引福音書的一個(gè)原因；⑶在世紀(jì)后半葉耶穌死后的
一個(gè)多世紀(jì)里，盡管福音書的書面記載形式已經(jīng)出現(xiàn)，但早先流傳下來(lái)的口授傳
統(tǒng)仍然被廣泛用來(lái)記錄耶穌生前的言行，當(dāng)時(shí)的弗里吉亞主教帕皮亞斯②（
公元也提到了口授傳統(tǒng)的重要性：他以長(zhǎng)老約翰的名義提到“馬可成為
彼得的傳譯者”，馬太“則用希伯來(lái)方言收錄耶穌語(yǔ)錄，即《歳言錄》，其他人
盡可能把它翻譯過(guò)來(lái)。”