是否也類似于上述福音書內容發生的變化，不然，他以《舊約》經文作例證的
初衷與論證效果是否存在一些不相符合的差距，這有待進一步的考據和論證，或
許也是拜克論述的一個美中不足。學界有關福音書內容變化方面的研究從某種意
義上也證明了拜克上述觀點的合理，如《新約》學者彼得海德教授（
認為《新約》文本傳輸的錯誤（有兩類，即拼錯單詞、漏字等無意
為之和修正拼寫、歷史性澄清、章節合并和增加內容等方面的有意而為。在他看
來，這種有意作出的修改是出于教義內容的考慮，為此他列舉學者梅茨格（
在《新約文本》中提到的兩
類修改，一是鑒于教義不能被人們接受進行的刪減或修改，另一類是增加論證的
教條或神學實踐的依據；梅茨格還在另一篇文章
指出，早期教父對于這種修改頗為熟悉，而后來的文
士則立足于基督教立場進行了“虔誠的修改”，至于這種修改的程度如何則不甚明
了。