對來自上界超自然力量的希冀成為以色列人的精神寄托。于是在受到希臘
思想影響的教會中，希臘語的發展使“人之子”一詞不再是原來希伯來語中復合
詞“”（人）的意義了，而是變成了“”（人的
兒子，教會為鞏固自己的統治也在壓制諾斯替派和馬西昂派的過程中不斷強化
“人之子”的觀念，最終使“人之子”從人的形象演變成了基督教教義的基本組
成部分。②拜克由此推斷“人之子”詞義發生變化的時間在《保羅書信》和《巴拿
巴福音》成書之后而又早于《伊格內修斯書信》。③所以，“人之子”就是通過這種
方式從猶太教傳統中的人變成了基督教義里救世主耶穌基督的形象，這與拜克對
兩種彌賽亞觀的描述以及福音書較之以前發生變化的時間和內容都是一脈相承
的，由此可以解釋為什么起初基督教賦予原猶太教的“人之子”觀念以超自然特
性一直延續至自由派神學將耶穌基督視為“人之子”