文/張梁

前言：

值此圣誕佳節(jié)來臨之際，是人們了解耶穌基督的最佳時(shí)機(jī)，也是人們必須了解耶穌基督的時(shí)候；假若你沒有了解（認(rèn)識）耶穌基督，那么不管你以何種方式慶祝，你的圣誕節(jié)都毫無意義。

假若要用一段圣經(jīng)來描述耶穌基督的生平，《以賽亞書》53章最適合不過了；當(dāng)我們仔細(xì)去品味這章經(jīng)文的時(shí)候，我們會發(fā)現(xiàn)，基督的一生不就包含在這短短的十二節(jié)經(jīng)文當(dāng)中嗎？從預(yù)言降生——降生——受苦——受難——復(fù)活、得勝，不都被這幾節(jié)經(jīng)文體現(xiàn)得淋漓盡致嗎?

1、被諷刺的預(yù)言（53:1）

“我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？”這是非常令人沮喪的一個回應(yīng)，沒人相信這看似荒唐卻真實(shí)會發(fā)生的預(yù)言。挪亞的日子這樣，所多瑪、蛾摩拉的時(shí)候亦然，沒有人愿意相信一件未曾發(fā)生的事。

“我們所傳的（或作所傳給我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂（指他顯神跡的能力）向誰顯露呢？”“所傳的”是指前面“仆人”篇中那些不能置信的受苦和辱罵的信息，無人相信。這發(fā)自先知怨嘆的話，不由得聯(lián)想到先知初次蒙召時(shí)在異象中上帝和他的對話，上帝告訴他百姓心被油蒙住，視而不見，聽而不聞。經(jīng)過許多年的實(shí)踐，他現(xiàn)在有確實(shí)的體會了。

這樣的尷尬一直到新約的時(shí)候才得以終結(jié)。“這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主藉先知所說的話?！保ㄌ?:22）。這句話不但堵住了一切質(zhì)疑之人的口，也是給傳講這預(yù)言之人一個珍貴的鼓勵。至少此時(shí)，先知的委屈、無奈都被這一句話完全消除了。

2、降生時(shí)的驚險(xiǎn)（53:2）

“他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經(jīng)憂患”，這十六個字概括集中形容了主耶穌降世為人短暫一生的經(jīng)歷和遭遇。誕生在馬槽里，希律的追捕，逃亡埃及，歸來隱居拿撒勒；從另一個角度看，這節(jié)經(jīng)文又體現(xiàn)出耶穌那超人的生存能力。

祂在耶和華面前「生長如嫩芽」，充滿各樣美麗、可愛的潛能，但這嫩芽卻「出于干地」，是指從一個向來沒有產(chǎn)生過好東西的環(huán)境中生出。一棵植物是從根獲得營養(yǎng)的，這根也成為輸送生命的通道。如果沒有根的組織，植物是不能生存的。它若有根，雖在最惡劣的環(huán)境下，也可能掙扎得生。

以賽亞的話給我們看見，主耶穌自己并不是從外面的環(huán)境去獲得生命和能力?！叭绺鲇诟傻亍边@句話還有更深一層的涵義，那就是說沒有任何出乎環(huán)境的東西能夠毀壞神子。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最貧瘠，甚至有敵意的惡劣環(huán)境中，神子都能得勝有余。

3、坎坷的成長路（53:3）

“他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經(jīng)憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他?！?/p>

這是一幅生動的畫面，描繪出這位和平之王在荒涼環(huán)境中的情景；雖然祂是神完美的仆人，以智慧行事，卻難免在犯罪、墮落的階層里被人誤解。

這畫面呈現(xiàn)了祂受苦的事工，祂是照在黑暗里的光，祂因這事工所受的苦也日益加劇。祂在神眼目中被看為美好，但人卻不以為美，因此他們藐視祂。這種態(tài)度使祂心中充滿憂傷，以致面容憔悴。人們看見祂，就轉(zhuǎn)過臉來，不屑一顧，他們一點(diǎn)也不尊重祂。

敵視他的文士法利賽人包圍著他，為的是找把柄控告他，散布各種謠言污蔑他；當(dāng)被鬼附的人得到主醫(yī)治歡天喜地時(shí)，法利賽人卻喪失理智編排，說什么“這人是靠著鬼王別西卜趕鬼”。

十二個門徒中有一個出賣他；最親密的三個門徒中的一個，竟三次不敢承認(rèn)他是夫子。他為他所愛的猶太人奔走辛勞，傳福音，治病人，呼喚他們悔改進(jìn)天國，他們卻寧愿要釋放殺人犯巴拉巴，而給他戴荊棘冠冕，吐唾沫，戲弄他，呼喊要把他釘十字架。

這一切極為反常的遭遇，不正是應(yīng)驗(yàn)他是被棄者的預(yù)言嗎？

4、無辜的替罪者（53:4-10a）

按照常人的觀點(diǎn)，憂患和痛苦，是上帝對某人的罪行給予的刑罰和擊打。比如當(dāng)年約伯的三個朋友，就認(rèn)為約伯的遭災(zāi)是由于他的罪過；門徒看見生來瞎眼的人，就認(rèn)為不是瞎子的罪，就是他父母犯罪。

這就是人們對苦難的第一解釋。但先知的話緊接著就解釋神仆人受苦的真正性質(zhì)和價(jià)值：“哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治?！?/p>

“為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷”，宣告了一個偉大的真理：他的受苦是替代人類的；他的痛楚是對人有益的?！耙蛩艿男塘P我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫(yī)治”。祂不只是和他們一同受苦，乃是為他們受苦，擔(dān)當(dāng)他們的憂患，背負(fù)他們的痛苦。

主擔(dān)當(dāng)我眾人的罪孽，因?yàn)榈k是主，祂能承受。祂似乎集中世人一切的罪污在祂的身上，當(dāng)?shù)k臨死之前心中所感受的，好似污染的水流中最黑的穢物都流入泡沫浮沉的濁流。使徒彼得用一句話，說得簡單與意味深長：「祂被掛在木頭上親身擔(dān)當(dāng)了我們的罪?！?/p>

并且，祂擔(dān)當(dāng)人類這一切的罪都是心甘情愿的，“他被欺壓，在受苦的時(shí)候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。”祂雖然是無辜的，但卻不為自己做任何的申訴，為的是要讓自己成為一個完美的贖罪祭，好徹底地洗凈人類的一切罪污。

但是，神子這“一廂情愿”的替罪似乎是多余的？被救贖的人們并不領(lǐng)情！“至于他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？”

5、永遠(yuǎn)的得勝者（53:10b-12）

“他必看見后裔，并且延長年日。”這里的“后裔”，是指上帝圣潔的選民，從基督的犧牲和死亡中才會產(chǎn)生復(fù)活生命的新樣式以及上帝得贖教會的圣潔種類。

這也是神子救贖之后的一個必然結(jié)果。這里向人們詮釋著祂的犧牲不是徒然的，祂的受死也不是這個救贖史的終結(jié)；“他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。”許多人因他的受苦犧牲得以脫離罪惡的刑罰，得蒙救贖承受永生，再沒有什么比罪人得救，更能令主快樂了。希伯來書的作者有更深刻的分析：“他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。”（來12:2）

“有許多人，因認(rèn)識我的義仆得稱為義，并且他要擔(dān)當(dāng)他們的罪孽。”對于被救贖的人，這節(jié)經(jīng)文足以使他們感到驚奇和得到安慰，認(rèn)識到這一點(diǎn)，就不會因自己的罪行或軟弱而灰心絕望，必定會產(chǎn)生希望和信心，投靠在十字架前，仰望救主耶穌。這節(jié)經(jīng)文也有力地證明，即使在舊約時(shí)代也并非什么都靠守律法得救，而是因信基督，認(rèn)識義仆而得稱為義。

這是基督一個偉大的、永遠(yuǎn)的得勝。首先，祂把世人們對得救的觀念從遵守各種的繁文縟節(jié)和靠獻(xiàn)不完的祭，轉(zhuǎn)移到單單對祂的信仰。再者，祂也顛覆了人們對祂的態(tài)度：“他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經(jīng)憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他?！薄八?，我要使他與位大的同份，與強(qiáng)盛的均分擄物”這是一個何等大的改變？難道不足以體現(xiàn)祂那完美的得勝？

結(jié)語：

在這普天同慶，普世歡騰的季節(jié)里，但愿每一個人都知道：你為誰而慶，為誰歡騰？

當(dāng)人們舉辦各種聚會，載歌載舞之時(shí)，但愿每一個人都知道：你為誰而唱，為誰而跳？

當(dāng)大街小巷洋溢著圣誕的氛圍，充滿著圣誕的喜慶之時(shí)，但愿每一個人都知道：圣誕，誰誕？

這一切，都只為那道成肉身的耶穌基督，上帝獨(dú)生的兒子！

張梁 ??傳道

2013、5、31