情況表明，靈修讀經與講道（尤其是認為處境化的需要就是
靈性）的這種“新近”聯合并不像我們想象的那么新。在二十世
紀初期，卡爾·巴特這樣的神學人士和新正統運動已經有了一個
版本。德國的高等批判學派已經“證明”圣經文本遭到了篡改，
圣經讀者不可能以可靠的方式
知道
作者原意。巴
特與新正統運動
對圣經一般持高派認可
的
觀點，但在關于逐字默示的某些問題上
則
與高等批判
學
的主張者
妥協。因此，在一間新正統派教會中，
就無法再持守以“這是神的話”作為對圣經的回應。我們僅剩的
前提只有圣靈，因此我們最好
聽那些從圣靈那里得到信息的人。

僅僅一代人之后，福音派中的一些人就走得比巴特還要遠，
開始提倡被感動的或是被圣靈推動的講道。但是，我們值得信任
嗎？毫無疑問圣靈是值得信任的，也能夠以神跡般的方式將他的
意思注入到我們里面。但是，這種可能性解除了我們通過艱苦工
作解釋圣經的責任嗎？如果是，那么當初他為什么要那么麻
煩默
示圣經呢？圣靈同時通過研究和默想
展開
工作，這不可能嗎？