結(jié)果是以優(yōu)勢(shì)的海軍敗于日本，以軍事的失表現(xiàn)出制度的
失敗。第二階段的主導(dǎo)思想是“民主加料學(xué)”，表現(xiàn)為五四新文化運(yùn)精之
尊紫“德賽二先生”，中國(guó)社會(huì)在幾平一個(gè)世紀(jì)中不斷從革命走向革命之
后，到現(xiàn)在仍然需要進(jìn)行民主政治的建設(shè)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，大體說(shuō)
來(lái)，這兩大階段顯示出國(guó)人對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)由十分膚淺到較為深入
有了第一次深化，從物質(zhì)層面深入到制度層面
正如觀察一支球隊(duì)，不能光看其體力、技術(shù)。還要研究其組織、
略，更要探究其精神、品格。同樣地，觀察西方文明，不能光看其工業(yè)
技術(shù)，還要研究其社會(huì)、政治。更要探究其精神、靈性，因?yàn)槿魏挝拿?br /> 都包含物質(zhì)、制度和精神三個(gè)不可分割的層面，含其一則不能得其究
竟。正由于自覺(jué)或不自黨地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，到了20世紀(jì)末葉，中國(guó)終
于有了一些有歷史眼光的學(xué)者、譯者和出版者，開(kāi)始細(xì)譯出版西方文明
精神層面的枝心一一基督教方面的著作