這些既是自由
派猶太神學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代化環(huán)境的表現(xiàn)，又是對(duì)猶太教歷史任務(wù)的延續(xù)和幵拓。筆者
將透過(guò)這些主要代表人物的思想及其對(duì)拜克的影響剖析自由派神學(xué)體現(xiàn)出的思想
重心轉(zhuǎn)變，以從中把握拜克如何對(duì)兩教關(guān)系進(jìn)行闡述的。
科恩受到德國(guó)理性思潮尤其是門(mén)德?tīng)査蓪⒗硇耘c信仰相結(jié)合思想的影響，在
新康德主義興起之際創(chuàng)建了馬堡學(xué)派，并倡導(dǎo)猶太教的理性因素和倫理功能。科
恩從康德哲學(xué)出發(fā)，在對(duì)康德哲學(xué)及其倫理學(xué)進(jìn)行解釋、闡述和改造的基礎(chǔ)上注
重從數(shù)學(xué)、物理和邏輯學(xué)方面對(duì)猶太教義進(jìn)行理性的闡釋?zhuān)豢贫髡J(rèn)為主體的純粹
思維能夠創(chuàng)造包括知識(shí)對(duì)象在內(nèi)的一切，由此否定了“自在之物”的客觀(guān)實(shí)在性，
他利用理性主義將上帝當(dāng)作道德使命在自然界不斷得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)抽象邏輯觀(guān) 山東大學(xué)博士學(xué)位論文
念，因此與上帝有關(guān)的諸如創(chuàng)造、天啟、救贖和彌賽亞等其他觀(guān)念都成為科學(xué)理
性與倫理觀(guān)的基本構(gòu)成因素，科恩由此確立了理性猶太教的倫理向度，更重要的
是，他提出理性的猶太教與德國(guó)文明致力于道德和精神自由的發(fā)展趨向密切相聯(lián)，
科恩以此表明，猶太教也像基督教一樣貫穿了理性主義的思想