所以福音不再是對(duì)
即將到來的神的國(guó)的預(yù)言，而是通過耶穌基督真正實(shí)現(xiàn)了，未來完成的救贖現(xiàn)在
已經(jīng)發(fā)生，所以，只要相信耶穌基督的福音，神的國(guó)就能在這種理性思想的指導(dǎo)
下讓人在內(nèi)心體驗(yàn)到上帝之國(guó)的來臨，這體現(xiàn)出哈納克的信仰依靠理性觀點(diǎn)，也
是他對(duì)上帝內(nèi)在性的強(qiáng)調(diào)。對(duì)此，從事哲學(xué)史研究的蓋多德盧杰洛
教授不予認(rèn)同，他認(rèn)為“哈納克的上帝，正如立敕爾的上帝
一樣，只被人當(dāng)作一種邏輯上的錯(cuò)誤來評(píng)論，卻不被人崇拜、愛戴或敬畏。”①盧
杰洛教授一針見血地指出了以哈納克為代表的自由派基督教學(xué)者用理性主導(dǎo)信仰
的錯(cuò)誤，人因?yàn)閷?duì)理性的依賴導(dǎo)致信仰的上帝變成了邏輯認(rèn)知的對(duì)象，他實(shí)質(zhì)上
揭示出了基督教學(xué)者維護(hù)和鞏固基督教理性主義思想體系的慣用伎倆。