到那時祌的國會在世間降臨；而基督教的彌賽觀念則認為耶穌就是彌賽亞，
是上帝的道成肉身，兼具神性和人性，他與上帝、圣靈構成了三位一體，耶穌通
過受難犧牲洗清世人的原罪，人的內心有體驗與神的交流相通中使神的國降臨。
所以，盡管哈納克在一定程度上繼承了基督教傳統的彌賽亞觀把耶穌當作彌賽亞，
但他并不認同三位一體教義中耶穌的神性，因為“耶穌感知到自己擁有救世主的
力量”，所以哈納克所理解的神之國是通過人對耶穌基督福音的信仰實現的，是一
種精神的力量，是神的國在人內心的降臨，這是哈納克對基督教傳統的繼承和超
越，是自由主義思想的體現，同時它也是對猶太教彌賽亞觀的否定和批判。哈納
克認同韋爾豪森的觀點即保羅的獨特性在于把神的國的福音（
轉變成了耶穌基督的福音