二詆毀法利賽人
上述哈納克提及猶太教律法對(duì)人的束縛是他對(duì)猶太教的淺層次批判，而哈納
克更深層次的批判則是通過(guò)詆毀與猶太律法有著深厚歷史淵源聯(lián)系的法利賽人實(shí)
現(xiàn)的，而這主要緣于歷史的和現(xiàn)實(shí)的兩方面原因，即對(duì)猶太歷史上法利賽人的歷
史性研究并結(jié)合世紀(jì)猶太教與基督教論爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。
一方面，法利賽人生活的年代正值猶太民族處于第二圣殿被毀國(guó)破家亡的蕭
條時(shí)期，猶太教內(nèi)部的撒都該派、艾賽尼派和奮銳黨派等因殘酷現(xiàn)實(shí)的打擊低迷
不振，而其中的法利賽派則逆流而上勇敢地承擔(dān)起了振興民族國(guó)家的重任，他們
通過(guò)研習(xí)猶太傳統(tǒng)和律法習(xí)俗、整理書(shū)面記錄等形式使猶太教律法更加詳實(shí)、供
人遵守，以繼續(xù)履行以色列人與上帝的“契約”，由此也形成了猶太歷史上編纂《塔
木德》等經(jīng)典文獻(xiàn)的拉比猶太教時(shí)期