然而，當這
種過于樂觀的自由主義思想面對世紀年代的世界經濟危機時終因經不起時
代的考驗敗下陣來，新正統派對自由派神學尤其是哈納克的批判也正緣于此。
即便如此，我們也不能忽視哈納克在使用歷史批判法的過程中由于歷史價值
觀的影響對其使用方法原則的背離，或許因為哈納克深知“我們所看見的不都是
歷史上真實發生了的；歷史上真實發生過的并非的確如我們所見到的；那些真實
發生過的只不過是所有一切發生了的一小部分。歷史中的一切無論大小都處于不
確定當中。”④因此，格雷克教授如是評價：“哈納克的神學建立在一種綜合價值觀
之上，這種價值觀受到了康德、浪漫主義、多帕特埃朗根和里敕爾等的影響，也
塑造了哈納克的歷史觀念，盡管他反對預先設置假設，但也因此揭示了歷史上那
種教條式的先入之見。所以哈納克的著作尤其是《基督教的本質》中的價值觀標
準對他的研究形成了限制。”