本著對(duì)浪漫主義宗教自由散漫特征的批判
拜克從社會(huì)進(jìn)步的角度指出，這種浪漫宗教給不僅給社會(huì)道德和文化帶來(lái)了不利
影響，③而且因?yàn)檫^(guò)分倚重權(quán)威忽視了對(duì)個(gè)體的關(guān)注，致使浪漫基督教里的“人”
①筆者在第四章拜克論述兩教差異部分“表達(dá)虔誠(chéng)類型之比較”里有關(guān)于拜克為何稱基督教為“浪漫宗教”
原因的闡釋。拜克指出，基督教文化剝奪了很多屬于文化本？的東西，中世紀(jì)在基督教文化的名義之下所盛行的從本質(zhì)
上來(lái)看只是無(wú)限制向內(nèi)外擴(kuò)展的教會(huì)權(quán)力，以致所有人的都處于教會(huì)的完全控制之下。只是到了現(xiàn)代從文藝
完全變成了被動(dòng)消極的客體，他以基督教信仰的具體事實(shí)為例：路德所宣稱的“唯
獨(dú)信仰”使人因?yàn)閷?duì)上帝的絕對(duì)依賴把而只是被動(dòng)地獲得恩典卻不會(huì)去積極地爭(zhēng)
取，啟蒙運(yùn)動(dòng)盡管喚醒了人的積極性，但世紀(jì)的浪漫主義思潮以卷土重來(lái)之勢(shì)
重新恢復(fù)了人對(duì)于上帝恩典和救贖的完全依賴而不能像猶太人那樣履行上帝的誡
律，其結(jié)果是人處于萬(wàn)分無(wú)助和倦怠的狀態(tài)屮只想著來(lái)自神的支配和神圣恩典的
降臨。