一千多年之后、在這個問是上，一位對中國文化和社會數
板大的譯家產復，也顯示了同樣的見識、智慧和，他在主發展
科學教育、清除“宗教流毒”的同時，指出宗教隨社會進步程度而有高
低之，認為基督教對中國民眾教化大有好處。“教者，隨年演之淺深為
高下，而常有以扶民性之偏。今假景教大行于此土，其能取香人之缺點
而補苴之，無疑義，且吾國小民之眾，柱往自有生以來，未受一言之
德育，一且有人焉，臨以帝天之神，時為耳提而面命，使知人理之要
存于相愛而不敷，此于教化，豈日小補！（孟德斯《法意》第十九章十
八節譯者按語，）另外兩位新文化運動的領神即胡適之和陳獨秀，都不是
基督徒，而且也批判宗教，但他們又都同時認為，耶螈的人格精神和道
德改革對中國社會有益