同時(shí)，拜克在現(xiàn)代語境中對新舊
約關(guān)系的再次澄清也是為了證明舊約作為猶太民族的獨(dú)特文化具有無解可擊的神
圣歷史地位和價(jià)值，任何試圖對它提出否定和批判的做法都是徒勞之舉，所以，
拜克堅(jiān)決掉衛(wèi)猶太民族特色文化的決心與態(tài)度可見一斑，其間洋溢著他對猶太民
族及其宗教信仰的滿腔熱愛和深情。
不僅如此，拜克利用歷史分析法對福音書發(fā)生變化的過程和原因進(jìn)行了歷史
性的探究，并盡可能做到了對歷史的“還原”，盡管這種“還原”的真實(shí)性究竟如
何還有待進(jìn)一步考證，但拜克的分析和推斷是符合邏輯而且有一定合理性的，尤
其是他對四大福音書特征的分析也為學(xué)界關(guān)于福音書的研究增添了一份貢獻(xiàn)，對
當(dāng)時(shí)圣經(jīng)評斷學(xué)的主流批判思想也產(chǎn)生了不小的影響，而且，從某種程度上還激
勵了同時(shí)代及其以后學(xué)者從更加客觀的角度對圣經(jīng)進(jìn)行更深入地分析與考察，因
此從這幾個方面來看，拜克的研究是有其積極意義的。