可以說，拜克的上述分析和論證是對猶太教傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，其中，他
拜克列舉了《馬太福音》和《路加福音》中對“法利賽人和文士”的遺責(zé)，認(rèn)為那并不是耶穌的原意，而
是代表了基督教團(tuán)體的意圖二丨，時，耶穌門徒向耶穌詢問他的再次降臨和址界末日的內(nèi)容也表明基督教團(tuán)體
有意將后來發(fā)生的事附加進(jìn)了福音書里。見
更多例子參見第至貝。
對猶太口授傳統(tǒng)重要性的強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)上是其突出兩教淵源關(guān)系的體現(xiàn)，這一猶太傳
統(tǒng)作為聯(lián)結(jié)猶太教原經(jīng)典籍與福音書內(nèi)容兩者的橋梁為拜克進(jìn)一步突顯兩教的淵
源承繼聯(lián)系這一基本點(diǎn)打下了基礎(chǔ)，他也因此確證了新舊約之間的歷史淵源，從
這一點(diǎn)來看，拜克對口授傳統(tǒng)重要性的強(qiáng)調(diào)就是為了表明新舊約并不是如哈納克
所說的是對立矛盾的關(guān)系，而是依靠猶太教口授傳統(tǒng)的承接傳遞緊密聯(lián)系在一起
的，這是拜克秉承猶太教的傳統(tǒng)觀點(diǎn)對包括哈納克在內(nèi)的多數(shù)基督教學(xué)者一貫否
認(rèn)新、舊約淵源聯(lián)系的批判和否定，也是對自由派神學(xué)試圖利用猶太教的改革運(yùn)
動否定《舊約》的神圣啟示地位的提醒和糾正；