這與法利賽人標(biāo)榜“美德”踐行正義的行為形
成了鮮明對(duì)比，①哈納克借此解釋了部分猶太人信仰發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因以及法利賽人
帶來(lái)的消極歷史影響。所以，在哈納克看來(lái)，法利賽人因?yàn)橹活欖柟探y(tǒng)治、不關(guān)
心人民疾苦以致失去了人們的普遍信任，而基督教就是當(dāng)人們轉(zhuǎn)而尋求精神的自
由所建立的一種新信仰，哈納克由此為基督教的歷史起源找到了借口，不但切斷
了與猶太教的淵源聯(lián)系，而且使新舊兩種信仰再一次以對(duì)立面的形式表現(xiàn)出來(lái)。
此外，哈納克還指出，法利賽教師宣稱(chēng)愛(ài)上帝和愛(ài)鄰人的誡律只不過(guò)是華麗的言
辭，沒(méi)有任何意義可言，以致連猶太人中的學(xué)生都要遁責(zé)把它當(dāng)真的人，相比之
下，真正對(duì)人起作用的還是耶穌的人格力量，是耶穌基督帶給人們的精神自由，
所以他認(rèn)為法利賽人的道德思想是幼稚且?guī)в性庌q色彩的。正如猶太學(xué)者沃
爾夫所說(shuō)，哈納克的觀點(diǎn)背后反映出來(lái)的是耶穌的教導(dǎo)不包含新的內(nèi)容，它的與
眾不同在于使舊的真理更有效地表達(dá)出了新意，由此沃爾夫指出，哈納克所說(shuō)的
基督教較之猶太教的優(yōu)越性在于前者對(duì)信徒產(chǎn)生的效力。