所以法
利賽人是不關(guān)心窮苦人民疾苦的消極統(tǒng)治者。不僅如此，身為統(tǒng)治階層另外還有
牧師的法利賽人不僅掌握了國家權(quán)力，拖殺國家的靈魂，②還從身心上對人民實施
控制和壓迫。哈納克為此把法利賽人與國家政權(quán)和政黨相類比：所有的國家都是
合法當(dāng)局與非法權(quán)威的聯(lián)合體，分別代表了掌握政權(quán)的教會和政黨，也就是說教
會要統(tǒng)治整個國家，控制人的身心、良知和財產(chǎn)，政黨則通過恐怖主義手段實現(xiàn)
相同的目的，而耶穌生活時代的巴勒斯坦也不例外，哈納克以此表明，以法利賽
人為代表的統(tǒng)治階級為掌控政權(quán)不惜控制猶太人的身心，而與其形成鮮明對照的
是，耶穌不遺余力地揭露法利賽人的卑劣行徑和殘酷統(tǒng)治，他布道福音、告知人
們審判之日很快來臨，這是哈納克所呈現(xiàn)的以法利賽人為代表的猶太教與基督教
的本質(zhì)差異，也是他對基督教信仰本質(zhì)為耶穌福音的有意強調(diào)。最后哈納克指出，
法利賽人剝削壓迫猶太人民的后果表現(xiàn)為，經(jīng)濟上的貧窮使大多數(shù)猶太人轉(zhuǎn)向了對宗教的虔敬和內(nèi)心對神的坦誠