希伯來民族的歷史在基督教早期的發展過程中被作了根本
的改變，他認為應當把《舊約》看作歷史事實的神圣啟示來研究，韋爾豪森對《舊
約》和《新約》的重新解釋是針對《新約》對《舊約》的篡改以及哈納克主張取
而代觀點的直接否認，同時與哈納克提出的只要去除了早期教會、保羅和約翰等
外在因素就可以理解原始基督教的觀點相沖突，由此進一步否認了哈納克利用“去
偽存真”方式對基督教本質的考察。如果從思想根源上分析哈納克的觀點則會發
現黑格爾的影響，表現為他將世界和人的思維統一為邏各斯的思辨哲學觀點，而
更直接的則是來自于杜賓根學派的鮑爾和施特勞斯和影響，鮑爾將黑格爾的歷史
辯證觀點用于對早期基督教及其起源的研究，施特勞斯將歷史上的耶穌解釋為人
的思維對歷史事實的神話加工構成了福音書的內容。正是受到這些人的影響，哈
納克把基督教《新約》等同于邏各斯的發展歷史并因此提出“耶穌就是邏各斯”、
福音永恒不變的觀點。