“耶穌基督的仆人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音?！保ā读_馬書》“奉神旨意，蒙召作耶穌基督
使徒的保羅”（《哥林多前書》“奉祌旨意，作基督耶穌使徒的保羅”（《哥林多后書》“作使徒的保
羅，不是由于人，也不足藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死里復活的父神。”（《加拉太書》“他不
停地重復這一點：我素來所傳的福音，不是出于人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃
是從耶穌基督啟示來的?！保ā都永珪泛桶菘苏J為它們不只是幵首介紹性的話語，而是體現保羅
信仰的核心。參見
④即《羅馬人書》、《哥林多前書》、《哥林多后書》和《加拉太書》，保羅認為《母林多后書》中的應
排除在外，因其極有可能是改寫而成。見
，
⑤拜克還指出，《使徒行傳》（這里的使徒指彼得和保羅）與保羅四封書信內容相一致的也是真實的內容。見
‘
拜克又指出，保羅看到異象后的改宗問題不是通常意義上的改變信仰，而是
發生了一場“革命”和“轉向”，一種不涉及其他外在因素或載體的“瞬時性危機”
在這之后保羅走向了沙漠，“我就沒有與屬血氣的人商量，
也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去。”（《加拉太書》
拜克以此類比穆罕默德約經歷的“危機”，他從保
羅生活時代的歷史現實作出了解釋并由此引出了拜克對不同于傳統猶太教彌賽亞
觀的一種現代化理解。