歸結(jié)來看，原因主要表現(xiàn)在兩方面：⑴法利賽人以猶太傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，提
倡既要遵守《摩西五經(jīng)》、教授于人也要重視口傳律法，這招致了撒都該派的反對，
后者宣稱只需遵守書面律法而非口傳律法。法利賽人因此成為口傳律法的代言人，
他們把研究律法的精確意義和最終意義當(dāng)作《托拉》持續(xù)更新的啟示。，為了秉
承以色列民族的獨特性，法利賽人創(chuàng)立了會堂（祈禱和新的釋經(jīng)方式，
使所有的猶太人都能通過會堂祈禱和《圣經(jīng)》研習(xí)踐行猶太教的崇拜儀式，它改
變了以往祭司階層操控獻祭儀式、獨享特權(quán)的專制局面，會堂祈禱成為普通人廣
泛參與的宗教活動，《圣經(jīng)》也成為普通大眾而非特權(quán)階層驗聽上帝教誨的經(jīng)文，
更多的人開始參與到《圣經(jīng)》的研讀和解釋中來，大大削弱了祭司階層的特權(quán)，
實現(xiàn)了會堂和《圣經(jīng)》的廣泛民主化，法利賽人也因此被稱為猶太人的團體
③但這也進一步激化了法利賽人領(lǐng)導(dǎo)的以普遍民眾為代表的會堂和社團
與撒都該人領(lǐng)導(dǎo)的祭司特權(quán)階級為代表的圣殿和國家