所以，
作為圣靈形象的耶穌從來沒有出現(xiàn)在猶太教文化中但卻被移植進(jìn)了基督教世界并
因此占據(jù)了基本觀念的一席之地。可見，拜克對四大福音書的考察為其進(jìn)一步研
究耶穌思想的本源提供了材料依據(jù)，使拜克對耶穌思想的猶太性本源考察更加順
理成章。
四耶穌思想的猶太本源
世紀(jì)的基督論突出了耶穌基督的重要作用，自由派神學(xué)尤以耶穌基督作為
神與人在精神上溝通交流的中介，盡管哈納克對耶穌基督作用的強(qiáng)調(diào)略有弱化，
但哈納克的基督中心論實(shí)質(zhì)上也沒有走出重耶穌、輕上帝的套路，因此，新教自
由主義依然以標(biāo)榜對上帝的虔誠獨(dú)占德國基督教學(xué)界的鰲頭，只是與之前學(xué)者不
同的是自由派神學(xué)受到施特勞斯對歷史上耶穌的研究影響進(jìn)一步強(qiáng)化了普通人耶
穌的與眾不同