拜克指出，《保羅書信》里沒有到過這個詞，《巴拿巴福音》（中的“耶穌不是人之子，而是神的
兒子”中的“人之了”也不明確指基督，而《伊格內(nèi)修斯書信》（〉時的“耶穌基督是人之子，神的兒子”
中的“人之子”則己經(jīng)指代基督了。闡發(fā)問題的動機以及所要達到的目的在很大程度上決定著他要選取的材料及其結(jié)
論的性質(zhì)如何，哈納克和拜克分別依據(jù)福音書和猶太教經(jīng)典文獻對耶穌的分析得
出了不同的結(jié)果，他們依據(jù)不同的歷史材料達到了各自的目的。第二方面，很多
現(xiàn)代學者在分析耶穌特征的過程中得出耶穌是思想家、教師、布道者、醫(yī)者和先
知等，這些結(jié)論都是在不涉及評論《舊約》和《新約》的真?zhèn)位蛘呦癜菘颂岬礁?br /> 音書前后發(fā)生了變化的基礎(chǔ)之上