我們知道保羅在這里指的是基督的降臨。到那時，信心與信心的對象將會完全地顯明出來。我們可以將這一歷史的事實應用到我們的內心生活中。當基督來的時候，祂廢除了律法的咒詛，帶來了自由與生命。祂繼續不斷地在信徒的心中做這樣的工作。保羅說，在基督徒的身體之中，有罪存在，并且有不斷的爭戰。我認為罪不僅是行為，也包括罪的根、樹干和果子在內的全部東西。一名基督徒也許不至于落入殺人、奸淫和偷竊這樣明顯的大罪之中，但是他免不了會犯缺乏耐心、抱怨、仇恨、褻瀆上帝這樣的罪。正如年輕人有強烈的肉體情欲，中年人渴求榮耀，老年人易于貪婪。對于一名認真的基督徒而言，缺乏耐心、疑惑和仇恨上帝則會經常占據他的心。這些罪的例證，可以從包括《詩篇》、《約伯記》、《耶利米書》在內的整本圣經中收集到。

于是，每一個基督徒在內心中，會不斷地經歷到律法的時刻和福音的時刻。當我們感到心靈的沉重，對罪有鮮活的感受，并且有因律法而來的絕望感，我們就可以得知，我們正在經歷律法的時刻。只要我們還活在世上，這種律法的時刻就會不斷地重復出現。以我自己的經歷為證。有很多時候，我對上帝不滿，并且對祂失去耐心。上帝的憤怒和上帝的審判使我不高興，而我的怒氣和我的缺乏耐心也使祂不喜悅。這就是律法的活動期，這時，“圣靈與情欲相爭，情欲與圣靈相爭”。

當我們的心再一次因上帝慈愛的應許而蘇醒的時候，恩典的時刻就回來了。我們的心獨白說：“我的靈啊，你為何憂郁？為何在我里面煩躁不安？難道除了律法、罪、死亡與地獄，你就不能發覺別的嗎？難道那里沒有恩典，沒有饒恕，沒有喜樂，沒有平安，沒有生命，沒有天堂，沒有基督與上帝嗎？我的靈啊，不要再攪動我令我不安。仰望上帝吧，祂沒有愛惜祂的獨生愛子，卻因你的罪，舍了給你。”當律法令你不能自拔的時候，你要說：“律法先生，你不是這場戲的全部。那里有比你更好更美的事情。它們告訴我，我當信靠上帝?！?/p>

律法有時，福音也有時。讓我們學習成為優秀的計時員。這不容易。在本質上，律法和福音相差千里，但是在我們的心中，它們貼得很近。在心靈之中，畏懼與信靠，罪與恩，律法與福音，是不斷交織一起的。

當理性聽到，在上帝面前稱義唯獨靠著恩典，它就得出這樣的結論，律法是沒有價值的。所以，我們要認真學習律法的教義，以免我們犯兩種錯誤：或者完全摒棄了律法，或者容易認為律法有救贖的能力。

我們可能以三種方式濫用律法。第一種，是來自那些自以為義的假冒為善者，他們以為自己可以靠著律法稱義。第二種，是來自那些宣稱基督徒的自由可以使他不必遵守律法的人。保羅說“這些人把自由當作他們罪惡的遮羞布”，他們使基督的名與福音受到羞辱。第三種，是來自那些不曉得律法是把我們領入基督的人，他們也濫用了律法。當律法被正確使用的時候，我們不可能過高地評價它的價值。它總是把我們帶到基督那里。

（選自作者著《〈加拉太書〉注釋》P126-127，李漫波譯， 生活·讀書·新知 三聯書店出版，標題另加。）