知識(shí)性.jpg
如果你把最終的關(guān)心放在原始聽(tīng)眾身上，就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)性的

講道。當(dāng)你選取了一段極具相關(guān)性的經(jīng)文，卻又寫(xiě)了一篇學(xué)術(shù)注
疏式的講章取消相關(guān)性，就會(huì)發(fā)生這種情況。你做了釋經(jīng)的工作，
但停在那里，最后得到的就是無(wú)聊、低效、滿是腳注的演講。

在年輕傳道人
的講道中，特別容易出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，他們誤以
為講道（按照我的朋友麥克·布莫爾
[
Mike
Bullmore
]
的說(shuō)法）就是
把他們?cè)谀侵芩鶎W(xué)習(xí)的關(guān)于經(jīng)文的一切內(nèi)容都裝進(jìn)去的儲(chǔ)物盒。
好吧，不是這樣的。你必須避免過(guò)度知識(shí)性的講道。

另一個(gè)孤立釋經(jīng)的陷阱是，我們變成了
只發(fā)命令
的講道者。
圣經(jīng)中充滿了命令，他們是有相關(guān)性的。但是，
一個(gè)命令
缺乏正
確
的
圣經(jīng)和神學(xué)上下文，也可能以非常錯(cuò)誤的方式應(yīng)用。或許其
中最危險(xiǎn)的版本出現(xiàn)在我們忽略神學(xué)反思步驟的時(shí)候（我們會(huì)在
下一章中討論這個(gè)問(wèn)題）。
如果我們不從整體出發(fā)考慮圣經(jīng)的福
音性上下文，即使是充分釋經(jīng)的命令也會(huì)變成道德主義。而這會(huì)
在我們的教會(huì)中引發(fā)一種律法主義的文化。