通過對歷史上耶穌的再次分析確證了耶穌的普通猶太人形象，維護并鞏固了猶太
教關(guān)于耶穌的基本教義與觀念，同時對于基督教將耶穌神話化的傳統(tǒng)及其以此維
護其理性主義本質(zhì)體系的作法也提出了批判，拜克通過對歷史的重新考察研究有
理有據(jù)地反駁了哈納克的批判，批評了以哈納克為代表的德國人反猶排猶的偏狹
心理，為猶太教贏得了應(yīng)有的尊嚴和自信，而且在此基礎(chǔ)之上，拜克也克服了歷
史主義把猶太教當作個性化歷史發(fā)展的不足，從倫理和實踐的角度通過宗教與生
活的融合對猶太教的倫理一神本質(zhì)、持續(xù)性動態(tài)發(fā)展和不斷更新的諸多特征進行
了深入地歷史闡釋，使猶太教作為一種適應(yīng)時代發(fā)展、持續(xù)保留其獨特文化特色
和不斷進行自我精神斗爭的動態(tài)型宗教形態(tài)展現(xiàn)出與吋代和社會相融合的無限發(fā)
展?jié)摿?，這種倫理一神的特質(zhì)也是猶太教將在未來社會持續(xù)發(fā)展下去的源源動力，
拜克通過運用這種歷史的研究方法又實現(xiàn)了他對猶太教的現(xiàn)代化改造和闡釋。