拜克還以希臘羅馬哲學文
化作為主要代表的外族文化對猶太民族的積極滲透影響反駁了哈納克基督教的理
智化趨向歸因于希臘羅馬文化影響的觀點，他認為希臘羅馬文化與猶太教民族文
化的相互滲透在某種程度上使來自其他宗教的教師（也能夠教授
《圣經》“知識”并把學習猶太教條作為講授的最終目的，因此推動了猶太教在外
①德漢斯昆：《基督教大思想家》，包利民譯，北京：社會科學文獻出版社，年，第頁。
②拜克認為保羅的言語尤其受到了斯多葛派關于神的自然認識等哲學術語的影響（《羅馬書》，因此把
基督說成“神的理智”（《哥林多前書》丨，神“對于他而言是所有一切”（《羅馬書》和《哥林多前
書》。參見，
③拜克有例為證，保羅對自己使用“是非之心”（《羅馬書》〉、“合理的”（《羅馬書》、“本性”（《哥
林多前書》和“世界的組成部分”（《加拉太書》、和等詞語。見，
④參見
⑤學者西奧多杰拉爾德索爾斯（也提到保羅首先向猶太人傳教，而在當時猶太會
堂里不僅有猶太人，還有對猶太教的倫理內容頗感興趣的異教徒，后者更容易接受耶穌的新信仰。索爾斯認
為保羅感受到自己面對艱難的決定時受到了圣靈的指引，所以保羅通過《使徒行傳》和《保羅書信〉〉所傳達
的這種內心的宗教體驗就成為他創(chuàng)造卓越成就的動力。