對此讀者必須有所準備”B
第三，福克斯遠非如現代史學研究所的那樣、以“客觀”、”中
立”為原則，他會在敘述過程中毫不猶地插入表達自已觀點的評論
請看，這教皇的走卒們那裝模作樣的架勢”或者，“這種國答一聽就
知道是偽造，是詐的包裝”。總之，如上文所述，因為福克斯寫作這
本傳記全然不是為了表現自己作為史學家的博學與客觀，而是具有明確
的維護“真教會”、擇擊“假教會”的意圖，所以他完全無意在作品中避
沛自己鮮明的立場傾向。這就如古代以色列的先知，當他們受神命警告
逆的以色列民時，他們也陳列以色列人客觀上的犯罪事實，但先知的
8有些及福克所時代的學木著作仍拒將克作為這一時期的歷空學家來計論。帕特里克利根
在《作為史學家的克斯》（＂ Jolm Fore an Hinlnriat）一文中指出，在年的《橋不判
史》（ The Cmnhridkr Hasty a whe Bow ir Artim）講述古學術史一章中，克的名字完全沒
自提及（參見Maup／www， heirs iftr．Cu／ jolinfoss／ angaran／ calliontsay，m）
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4轉引自Mdry，p157