《神學(xué)辭典》關(guān)于《圣經(jīng)》的歷史性研究歷史如是總結(jié)：圣經(jīng)批判學(xué)產(chǎn)生于世紀(jì)，年依撒格丄丨，
丨發(fā)現(xiàn)希伯來圣經(jīng)上的母音標(biāo)點和重音符號都是后來加上去的；幾乎在同一時間，希臘文寫成的《新
約》也陸續(xù)發(fā)行。古抄本的相繼發(fā)現(xiàn)也讓學(xué)者們洞悉到“異文”（，不同的讀法存在的事實，并引發(fā)
出要尋回圣經(jīng)原文的念頭。參見 山東大學(xué)博士學(xué)位論文
上耶穌的批判研究成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點。其中貢獻(xiàn)最突出的當(dāng)屬以鮑爾為首
的杜賓根學(xué)派，鮑爾第一個正式將批判的實證研究應(yīng)用于對教會歷史的研究，他
利用用黑格爾的正題、反題和合題概念解釋了基督教與教會的關(guān)系，以此表明早
期基督教的發(fā)展是彼得派的猶太教基督教社團(tuán)（正題）與保羅派的外邦基督徒（反
題）在相互斗爭過程中走向融合發(fā)展成為古代公教會合題的結(jié)果。鮑爾對基督教
會歷史的研究否認(rèn)了基督教是從猶太教中發(fā)展出來的歷史，使基督教表現(xiàn)為一種
歷經(jīng)自身內(nèi)在演變的一種歷史現(xiàn)象，推動了哈納克從基督教的起源上與猶太教淵
源聯(lián)系的否認(rèn)并成為哈納克歷史研究的直接來源，哈納克早在萊比錫大學(xué)的畢業(yè)
論文《來源批判和諾斯替主義發(fā)展史》（
就借鑒了鮑爾的思想。該派另一代表施特勞斯通過對歷史上耶穌的研
究否認(rèn)了有關(guān)耶穌的神話，確立了耶穌作為普通人的形象，它完全摧毀了傳統(tǒng)基
督教中《圣經(jīng)》的神圣和上帝的超越性，強(qiáng)化了施萊爾馬赫通過耶穌基督對上帝
內(nèi)在性的彰顯，為哈納克擺脫傳統(tǒng)基督教對耶穌神性的肯定、主張用理性把握耶
穌基督作為神與人相通的中保者提供了指導(dǎo)，哈納克就曾多次在《基督教的本質(zhì)》
中以施特勞斯和鮑爾為例作論證。