盡管哈納克神學(xué)思想透顯的個(gè)人主觀思想或偏好理應(yīng)受到指責(zé)，但由此反映
出基督教學(xué)者對(duì)宗教信仰的摯愛(ài)、對(duì)猶太教的憤恨從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的角度來(lái)看
似乎又可以得到某種程度上愛(ài)憎分明人性化的理解，但是，這畢竟對(duì)兩教間的關(guān)
系意味著一種新型地破壞，尤其是對(duì)于一直處于反思本民族文化與德國(guó)主流文化
關(guān)系的猶太學(xué)者來(lái)說(shuō)如同當(dāng)頭棒喝，因此，為了應(yīng)對(duì)基督教的公然挑戰(zhàn)，還猶太
民族應(yīng)有的尊嚴(yán)和地位，以確證猶太教和猶太人在歷史上、現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)的存
在價(jià)值與意義，以利奧拜克為代表的猶太學(xué)者不甘示弱奮起反擊，拜克也是在
這樣的情境下對(duì)哈納克的詰難提出了反批判的，因此，接下來(lái)第三章的主要內(nèi)容
就要論述拜克如何對(duì)哈納克的批判作出回應(yīng)的。
①美詹姆斯：利文斯頓：《現(xiàn)代基督教思想》（上卷），何光滬譯，成都：四川人民出版社，第頁(yè)。
第三章利奧拜克對(duì)哈納克批判的反批判
以利奧拜克為代表的猶太學(xué)者紛紛針對(duì)哈納克的批判進(jìn)行了有力地反批判，
我們將通過(guò)除拜克以外的幾位有代表性的學(xué)者作簡(jiǎn)要了解。