當然，我
們也應該看到，哈納克以人內心對神的國的體驗作為對上帝真理性的證實而無需
任何的制度、神學和信條上的體系證明，這種方法不同于先前學者對上帝的本體
論、目的論證明等方式，是哈納克超越傳統基督教神學認識模式的自由主義傾向
體現，學者蒂利希這樣評價，“包括哈納克在內的自由派神學沒有真正的系統神
學，只是在錯誤的道路上相信歷史研究的成果。”②而盡管哈納克較之里敕爾大大
減少了對信仰共同體作用的強調，但他相信所有受到耶穌基督激發的人終會形成
①轉引自英約翰麥奎利：《二十世紀宗
教思潮》，何疲莎、周天和譯，北京：宗教文化出版社，年，第頁。盧杰洛批評立敕爾派的上帝觀是
‘‘高舉人類生活中一項獨斷而孤立的事實”。
②美保羅蒂利希：《基督教思想史：從其猶太和希臘發端到存在主義》，尹人賭譯，北京：東方出版社