他也因此成為這眾多進(jìn)行反批判的猶太學(xué)者當(dāng)中最具代表性的一位。
年，時(shí)任奧波倫市（位于波蘭）拉比的拜克在《德文月刊》
上發(fā)表了一篇評(píng)論哈納克的文章，在當(dāng)時(shí)的這篇文章中，拜克只
是針對(duì)哈納克批判的兩個(gè)方面提出了批評(píng)：⑴哈納克因缺乏對(duì)猶太教文化的了解
以致誤解了耶穌生活時(shí)代的猶太教，⑵哈納克抱著純粹護(hù)教的目的聲稱他的研究
完全是歷史性的考察。無論從批評(píng)的針對(duì)性還是批判的效果或影響來看，拜克早
前對(duì)哈納克的批評(píng)都比不上后來的反批判那樣鞭辟入里，甚至可以說并沒有為猶
太教作出應(yīng)有的申訴和強(qiáng)有力的辯護(hù)，更不用說是針對(duì)哈納克的四方面批判進(jìn)行
有針對(duì)性地反擊了，而盡管如此，當(dāng)時(shí)的批判為拜克后來對(duì)哈納克的反駁奠定了
基礎(chǔ)。在年，面對(duì)哈納克的公然挑釁